Alhamdulillah, secara historis sejak tujuh tahun lalu Peradilan Agama pindah ke MARI dan setelah enam tahun berlakunya UU No. 3 Tahun 2006 (amandemen pertama)dalam UU tersebut terdapat pasal 52 A berkaitan isbat awal bulan telah direturn kembali oleh Badilag yang hampir kegiatan hisab rukyat tidak terdengar lagi (1 tahun hanya satu/dua kegiatan oleh Dit Pratalak Badilag). Dengan SE tersebut membuktikan hubungan historis PA dan Kemenag tidak bisa dipisahkan sebagai bagian sejarah peradilan agama, dan sebagai teknis operasional diterbitkan KMA/095/X/2006 tentang menunjuk hakim tunggal, dan dalam Buku II Edisi Revisi 2010 Pedoman Pelaksanaan Tugas dan Administrasi PA halaman 179, SE Badilag No. 0662/a/DJA/OT.01.1/IV/2012 tanggal 30 April 2012 untuk melakukan pembinaan hisab rukyat sebagai dasar PTA mealokasikan/memasukkan dalam DIPA Bimtek Hisab Rukyat sebagaimana amanat UU No. 3/2006 pasal 52 A, dan mengingat penyusunan amandemen UU tersebut di antaranya dilatarbelakangi hubungan historis, sosiologis, filosofis dan teknis birokrasi PA dan Kemenag. Mudah-mudahan PTA/MSy.prop/PA/MSy merespon dengan baik SE Badilag tersebut, ditunggu respon dan realisasinya dalam DIPA tahun depan/tahun ini dengan swadana anggaran untuk menunjang kegiatan dimaksud. Terima kasih. (Sriyatin Shodiq/PA. Sidoarjo).

Pembinaan Hisab Rukyat sangat perlu dilakukan khususnya bagai para Hakim PA,krn salah satu tugas hakim PA adalah menetapkan keabsahan hasil rukyatul hilal khususnya dalam penetuan awal bln qamariyah. Oleh krn itu PTA perlu segera merespon Surat Edaran tersebut.

Alhamdulillah kita sambut gembira Surat Edaran Bpk Dirjen ini, semoga ilmu Hisab Ru'yat sebagai ilmu langka yang telah dimiliki oleh para pemerhatinya terutama Hakim Peradilan Agama tetap berkembang terus dan tidak musnah ditelan masa dan karenanya harus selalu diadakan pelatihan-pelatihan (DDTK)bagi aparat Peradilan Agama agar selalu dapat diingat kembali terutama saat-saat menjelang dua hari raya dan menjelang bulan puasa selain karena juga tetap ada kaitannya dengan tugas kita di Peradilan Agama

Alhamdulullah, kini tugas mulia jihad filhukmi yang hampir " terlupakan ", telah dikembalikan dan bahkan "dihidupkan " kembali , baik pembinaan, pelatihan dan binteknya,bagi aparatur Peradilan Agama yang mejadi garda depannya,semoga dengan " terbuka " nya pintu Ijtihad yang selama ini telah tertutup dapat menjadi lapangan " Ijtihad " baru bagi para Hakim Peradilan Agama, dan melahirkan ahli Ilmu falak " Mujahid " sekaliber bapak Dirjen dan Tokoh Lainnya. Amin, Amin Amin

dengan adanya pembinaan hisab rukyat ini...dapat kembali mengasah kemampuan hakim-hakim yang mempunyai keahlian di bidang hisab rukyat...karena kemampuan ilmu falak kalau tdk dibina dg serius akan hilang, atau minimal kemmapuan akan menjadi tumpul...

xscds-alhamdulillah,pengetahuan hisab rukyat tetap wajib diketahui oleh Hakim, karena jika diminta oleh KementerianAgama utk menetapkan Itsbat rukyat hilal,tdk me ngetahui ttg hisab rukyat,bagaimana bisa menetapkan? oleh karena itu pta segera me respon Surat Edaran tersebut.

komunitas hisab rukyat sULsEL MENYAMBUT GEMBIRA EDARAN INI DEMI EKSISX ILMU hISAB DAN tUPOKSI PA ke depan.

sebuah tugas suci yang sering terlupakan, semoga dengan terbitnya SE pembinaan Hisab Rukyat ini semakin memperkokoh diri dan sebagai media terpeliharanya hubungan baik dengan saudara kandung kita (kemenag)....

last but not least, meski terlambat Surat Edaran mengenai hisab rukyat ini, kita sambut dan kita dukung dengan mempersiapkan segala sesuatunya yang berkaitan dengan BINTEK dan inventarisasi kekuatan kemampuan para hakim dan pegawai PA yang mampu dan berminat dengan ilmu falak ini. Tidak perlu berlama-lama, dapat dilakukan BINTEK tshun ini dengan swadana begitu juga dengan tahun depan bila RKAKLnya belum dibuat dapat disisipkan tentang pelatihan tenaga teknis (Hakim dan Panitera). Ayo bersama kita bisa.

Kami di Daerah sangat gembira dengan SE Pak Dirjen ini, dan semoga cepat ditindaklanjuti oleh PTA sehingga ke depan Ilmu yang sangat mulia dan berharga ini tidak terlupakan... amin

saya sangat setuju jika Bintek juga ada bidang Hisab rukyat karena sejeak satu atap terasa agak kurang tu pelatiha2an bidang isab rukyak ini..

saya sangat sepakat dengan diadakannya bimtek tentang hisab rukyat... selama ini hisab rukyat seolah dilupakan dan tak pernah disentuh sedikitpun. saatnya hakim2, panitera pengganti dan aparatur PA menambah ilmunya dalam bidang yang satu ini yang saat ini sudah menjadi barang langka....

Alhamdulillah, Pak Wahyu sebagai pakar hisab dan rukyat melalui surat edaran ini menghidupkan kembali ilmu hisab rukyat yang sedang mati sore. InsyaAllah saya siap mengikuti pelatihan hisab rukyat dimaksud bila dipanggil. "Lancar kaji karena diulang".

Alhamdulillah, akhirnya hidup lagi setelah sekian lama tenggelam berkat kreatifitas dan kecerdikan Bapak Dirjen akhirnya kita bangkit lagi dalam dunia hisab rukyat yang untuk jangka waktu sekian lama hampir atau sudah dilupakan. Terima kasih Bapak Dirjen telah membangkitkan semangat kembali untuk memperdalam ilmu hisab rukyat yang sangat bermanfaat bagi umat Islam

Alhamdulillah dengan adanya Surat Edaran dari Bapak Dirjen Badilag ini, tugas yang selama ini sudah kami laksanakan secara berkala, yang merupakan bagian dari kewajiban pimpinan untuk melakukan pembinaaan dibidang ilmu hisab rukyat mendapat payung hukum yang lebih riil lagi. Semoga ilmu Hisab Ru'yat sebagai ilmu langka dapat dimaksimalkan kepemilikikannya oleh para pecintanya terutama para Hakim di Lingkungan Peradilan Agama . Untuk menunjang kegiatan dimaksud, kami tunggu anggarannya dalam DIPA pada tahun depan.

Kita tunggu pelaksanaan dari surat edaran tersebut, sehingga hakim semakin terpanggil untuk terus menggali ilmu falaq, dan hakim harus mengerti betul, nah kalau dulu ada syarat tak tertulis untuk pimpian harus ngerti ilmu palak, ini bagus sekali.

hendaknya bimbingan tentang hisab rukyat tidak hanya kepada para hakim semata tapi juga kepada PP... untuk menambah ilmu dan pengetahuan bagi aparat peradilan agama yang latar belakang pendidikannya bukan dari IAIN

Kita adalah orang yang sering sedih dan prihatin saat kita ummat Islam harus mengalami hari raya yang berbeda, ayah sudah pergi ke lapangan untuk shala, sementara menantu masih berpuasa, tidak bahagia rasanya. Untuk mengakhiri itu semua saya ingin menyampaikan pendapat melalu rubrik ini:
Kesimpulan pendapat saya adalah " IJTIMA' (KONJUNGSI) ADALAH BATAS AWAL DAN AKHIR BULAN QOMARIYAH.Selama ummat Islam dalam menentukan tanggal 1 (satu) Ramadlan dan 1 Syawal masih berpegangan pada hadits-hadist "rukyah",maka selama itu tidak akan ada persatuan dan titik temu.
Alasan saya :
- Perintah puasa ramadlan (Al-Baqoroh 183) dimaksudkan adalah berpuasa dari tanggal 1 Ramadlan sampai akhir (29 hari atau 30 hari)
- Penentuan tanggal 1 qomariyah adalah domain “Ilmu Pengetahuan” bukan domain “Kerasulan atau domain Kenabian”, dengan kata lain, untuk menentukan tanggal 1 sistem Qomariyah itu tidak perlu hadits, tidak perlu wahyu karena bukan tugas Rasulullah/Nabi. Karena itu untuk menentukan tanggal 1 Ramadlan atau lainnya jangan berdasarkan hadits ” Shuumu liru’yatihi waafthiruu liru’yatih….”, itulah yang menyebabkan ummat Islam selama ini terjebak dalam perbedaan, karena mereka kemudian merumuskan kriteria-kriteria tanggal 1 (satu) atas dasar posisi bulan,“imkanur-ru’yah”, ghairu imkanir-ru’yah, wujudul hilal,ijtima' qoblal ghurub dan lain-lain.
Tinggalkan hadits itu,,,,, penetuan tanggal 1 itu duniawi/tugas ilmuwan, dan Nabi tidak diberi wahyu tentang 1 Ramadlan, 1 Muharram, 1 Rajab dll;
Berdosakah kita tidak mengabaikan hadits tersebut ?
Menurut saya tidak,,,, ! dengan alasan :
1. Menentukan tanggal 1 Qomariyah itu domain ilmu pengetahuan, Nabi diutus bukan untuk itu.
2. Hadist-hadits nabi tentang perintah mengawali puasa kalau sahabat sudah dapat melihat hilal, bukan perintah dalam arti wajib atau sunnah, tetapi "lil-irsyaad", Hadits tersebut adalah bukan wahyu, tetapi merupakan reaksi basyariyah (kemanusiaan)atau "Jibilliyah" seorang manusia terhadap laporan sahabat atau orang badwi (suatu hadits)yang telah melihat hilal, Nabi kemudian memahami fenomana pergantian bulan pada saat itu adalah ditandai dengan menculnya hilal baru, karena saat itu mereka tidak mengerti ilmu Hisab/astronomi (hadits ummatun ummiyatun);
3. Hadits Nabi tentang “melihat hilal” walaupun memakai shighat amar (kalimat perintah) tidak harus kita artikan perintah. Kejadiannya Nabi hanya menerima laporan sahabat/orang bahwa dia melihat hilal;
4. Nabi tidak pernah membentuk team ru’yat dengan kata lain Nabi tidak pernah memerintahkan sahabat-sahabat untuk berbondong-bondong ke atas gunung, atau ke pantai untuk bersama-sama merukyat hilal, pada memulai puasa adalah hal penting, biasanya dalam hal yang penting dan mendesak nabi membentuk devisi (utusan) untuk menjalankan tugas itu, dari itu kita bisa ambli kesimpulan bahwa, penentuan itu serahkan kepada kebiasaan ilmiyah.
5. Dalam masalah-masalah duniawi,Nabi tidak ma’shum (ishmah)sehingga tidak ada kewajiban mentaatinya,
Contoh:
– Hadits Nabi kepada petani kurma di Madinah, agar mereka mengawinkan bunga jantan dan bunga betina, ternyata hasilnya tidak bagus, para petani protes, karena perintah Nabi tersebut tidak tepat, sehingga Nabi bersabda ” Inkaana min umuri dinikum fa ilayya, in kana min umuri dunyakum faantu a’lamu biumuri dunyaakum”;
- Hadits-hadis Nabi tentang siasat perang, para sahabat balik bertanya, ini wahyu apa pendapat Nabi sendiri ?, Nabi menyatakan ini pendapat sendiri, para sahabat yang ahli siasat perang mengajukan pendapat, Nabi mengikuti pendapat sahabat tersebut;
- Hadits Nabi tentang menyelesaikan 2 (dua) orang yang sengketa, lalu Nabi memberikan putusan atas dasar Ijtihat beliau, itu semua bukan wahyu, tetapi harus kita lihat sebagai manusia biasa;
- Dan hadits-hadits lain.
ILMU PENGETAHUAN ADALAH KESEPAKTAN :
- Menetukan tanggal 1 bulan qomariyah adalah domain ilmu pengetahuan,suatu hal yang paling substansi dalam ilmu pengetahuan adalah “KESEPAKATAN”; bukan dalil. Ilmu pengetahuan tidak memerlukan dalil agama (Al-Qur-an atau Hadits). contoh ;
- 4 (empat) dikali 4 (empat) menurut kesepakatan ilmiyah adalah 16 (enam belas);
- Garis meredian 0 (nol) derajat, adalah Meredian Grenwicg adalah kesepakatan;
- Pergantian hari menurut sistem Syamsiyah (solar sistem) adalah dimulai dari kita ini....
- Matahari beredar dalam porosnya dari arah barat ke timur;
- Bulan beredar dari arah barat ke timur;
Semuanya tidak perlu/membutuhkan dalil agama, yang diperlukan adalah "alasan Rasionalitasnya atau alasan ilmiyahnya"; - Peredaran Matahari dan bulan dalam orbitnya setiap bulan akan bertemu dalam satu garis ekleptika di langit yang dikenal dengan konjungsi adalah kesepakatan ilmiyah yang tidak perlu wahyu;
Berdasarkan argumentasi sederhana tersebut, menentukan tanggal 1 Ramadlan, 1 Syawal, 1 Muharram dan seterusnya tidak perlu dalil agama, tidak perlu hadits tidak perlu wahyu.
Perintah puasa dalam bulan ramadlan, dimaksudkan berpuasa dari tanggal 1 Ramadlan sampai berakhirnya bulan tersebut. Jauh sebelum Nabi Muhammad diutus bahkan jauh sebelum Nabi kita lahir, sudah ada bulan yang 12 (dua belas) itu, dan masyarakat sudah mempunyai kebiasaan-kebiasaan menentukan tanggal 1 Qomariyah yang dianggap paling cocok/tepat, Sewaktu pengetahuan masyarakat masih sederhana, maka gejala alam berupa nampaknya hilal menjadi pedoman penentuan penggantian bulan Qomariyah.
Berdasarkan alasan-alasan tersebut Saya (penulis) berpendapat bahwa untuk menentukan AKHIR dan AWAL BULAN QOMARIYAH yang paling tepat dan memungkinkan disepakati adalah saat IJTIMAK (konjungsi). Dengan alasan sebagai berikut :
1. Ijtima (konjungsi) terjadi dalam saat yang sama seluruh dunia; Jikalau terdapat perbedaan dari berbagai sistem hisab, hanya terpaut beberapa menit saja, sehingga tidak berpengaruh.
2. Nabi saat itu belum tahu kalau ada “Ijtima’”. Buktinya saat terjadi gerhana Nabi tidak menyinggung-nyinggung karena deklinasi Matahari, karena peredaran Matahari dan Bulan, Nabi hanya menjelaskan itu pertanda kebesaran Allah, Nabi perintahkan shalat, banyak sedekah, karena saat itu ummat Islam masih ummiy (ummatun ummiyatun);
3. Ilmu hisab telah populer di dunia Islam, kapan terjadi Ijtima pada tiap-tiap bulan mudah disosialisasikan
4. Kalau sistem Syamsiyah telah diketahui batas awal dan akhir bulan dengan batas pergantian hari, maka sistem Qomariyah dapat diketahui dengan batas akhir bulan di suatu daerah karena pada saat itu matahari dan bulan terbenam bersama, dengan demikian belahan bumi di timur batas awal/akhir masih bulan masuk lama, belahan bumi dibarat garis awal bulan sebagai tanggal bulan baru.
Kesimpulan:
1. Menentukan awal bulan Qomariyah, tidak wajib berpedoman kepada hadits, bukan tugas kerasulan dan kenabian kita, tetapi domain ilmu pengetahuan yang Nabi serahkan kepada manusia sabdanya ” Antum a’lamu bi umuuri dunyakum. Selama ummat Islam masih mempedomani hadist-hadits tersebut, selama itu pula mereka akan terikat dengan kriteria-kriteria hilal ketinggian/kerendahan hilal.
2. Nabi perintah memulai puasa kalau sudah "melihat hilal", adalah reaksi basyariyah (nabi sebagai manusia)yang saat itu penetuan bulan baru (tgl 1)adalah dengan melihat hilal, karena saat itu masyarakat tahu ilmu hisab (ummatun ummiy), ketentuan melihat hilal itu bukan satu-satunya cara, dan perintah itu tidak harus dimaknai sebagai wajib atau sunnah tetapi hanya “irsyad”. Sehingga tidak menggunakannya tidaklah kafir dan jangan dituduh “inkarussunah”.
3. Berpedoman pada terjadinya Ijtima’ (konjungsi) sebagai penentuan awal dan akhir bulan Qomariyah, lebih ilmiyah dan lebih sedikit resistensi perbedaanya, serta mudah untuk disosialisasikan di dunia Islam.
4. Kalau boleh mengandai-andai, seandainya Rasulullah tahu adanya Ijtima’, saya berkeyakinan beliau akan memilih itu sebagai penentuan tanggal 1 bulan Qomariyah. dengan alasan Nabi pernah memerintahkan "faqduruulah", sehingga Nabi sendiri tidak yakin tiap cuaca berawan sehingga tidak melihat hilal kemudian kita istikmal. Mengkadarkan berarti menghitung dan kegiatan penting menghitung adalah mengetahui "Ijtima". Sehingga Ijtima adalah batas awal dan akhir tiap-tiap bulan yang bersangkutan.
Catatan :
Selama ini dalam sidang-sidang istbat hilal, tidak ada ormas yang melontarkan mengesampingkan hadits-haits Nabi tentang rukyat tersebut, karena resikonya berat, bisa jadi mereka takut organisasinya dicap sebagai "kafir" atau ” Ingkarus-sunnah” atau "Jaringan Islam Liberal" (JIL) dll.

Kalau benar dari Allah, kalau salah maka otak saya perlu dicuci.

Drs. H. Abd. Salam, SH. MH.
Wakil Ketua Pengadilan Agama Watansoppeng.

betul pak Dirjen, ilmu falak harus digalakan karena merupakan ilmu tertua bagi peradilan agama, lama kelamaan bisa hilang ilmu falak di peradilan agama. pelatihan harus diintensifkan lagi. selamat buat pak dirjen .

kalau mengikuti pendapat Pak Abd Salam akan sangat banyak hadits tergusur dan tidak relevan lagi untuk saat ini, seperti hadts ttg rukyah, ttg shalat gerhana (tidak perlu lagi shalat gerhana), dll yang jelas pendapat tersebut sulit utk berlaku di mayoritas masyarakat Indonesia. Nabi itu dakwahnya berhasil krn sangat moderat (ngemong, jawa) tidak radikal (spt anda)